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	Título	INSTRUMENTOS INTERNACIONALES Y REGIONALES DE PROTECCIÓN A LAS MUJERES CONTRA LA VIOLENCIA
	Autor	Articulación Regional Feminista/ Coordinadora de la Mujer
	Fecha	Febrero de 2010
	Páginas	75
	Resumen	Esta publicación recoge los instrumentos internacionales y regionales de protección a las mujeres contra la violencia, insumos que se pretende tengan utilidad para los operadores de justicia, mujeres y hombres, interesados en profundizar sus conocimientos en la materia, de modo que les permita seguir casos y emitir sentencias recurriendo a instrumentos que muchas veces son desconocidos o están dispersos y no son de fácil acceso.
	Documento	instrumentos_internacionales_coordinadora_de_la_mujer.pdf

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Título	Poder y Cambio en Bolivia 2003 - 2007
Autor	Roberto Laserna, Eduardo Cordova, Luis Tapia, Fernando Prado,Gzalo Vargas, Sarela Paz
Fecha	Noviembre de 2009
Páginas	336
Resumen	¿Qué está aconteciendo en el proceso de transformación que vive Bolivia desde 2003? Este libro presenta seis aproximaciones teóricas, planteadas desde destintas disciplinas, al complejo panorama del país. En los seis artículos que abordan el análisis de las dimensiones económicas, política, social, territorial, jurídica y cultural, , se aprecia la tensión entre cambio y permanente que rige hasta ahora el desarrollo de las diferentes acciones, tanto del Estado como de los sectores vivos de la sociedad. Se trata de una contribución a la necesidad reflexión teórica sobre el poder y el cambio que están delineando a la Bolivia actual.
Documento	Disponible en Oficinas de la Coordinadora de la Mujer

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	Título	Detrás del cristal con que se mira: Mujeres de Cochabamba, órdenes normativos e interlegalidad
	Autor	María Lourdes Zabala Canedo/Coordinadora de la Mujer
	Fecha	Julio de 2009
	Páginas	168
	Resumen	Se identifica la existencia de un conjunto de normas que prescriben un “deber ser” fuertemente arraigado en la concepción de la identidad de género, en las comunidades quechuas donde se realiza la investigación. La maternidad es nuevamente un referente poderoso y se considera que las mujeres con sus actitudes u omisiones son las causantes del maltrato al que son sometidas por los hombres de su comunidad, bajo una lógica de culpabilización por no cumplir con los roles subordinados a los que se las condena. Ello explica a su vez la falta de existencia de denuncias sobre violencia en las instancias judiciales estatales, pues al culpabilizarse de la situación, no cuestionan la vulneración de sus derechos. En el caso de resolución de conflictos, los mismos primero se dirimen al interior de las propias familias, luego se recurre a figuras de autoridad moral como los padrinos, luego a las autoridades comunales y finalmente a la justicia ordinaria, donde también se observa discriminación en el tratamiento de los casos de violencia contra mujeres indígenas, mostrando una vez más que las concepciones patriarcales que sustentan un sistema asimétrico de poder atraviesan los ámbitos de justicia indígena originaria campesina y ordinaria estatal.
	Documento	libro_mujeres_de_cochabamba,_ordenes_normativos_e_interlegal...

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	Título	Detrás del cristal con que se mira: Mujeres del Altiplano, órdenes normativos e interlegalidad
	Autor	Filomena Nina Huarcacho/ Coordinadora de la Mujer
	Fecha	Julio de 2009
	Páginas	135
	Resumen	La idea del chacha-warmi es parte de la concepción cultural de las comunidades donde se realiza la investigación, pero en la misma se establece una dualidad que no está en igualdad de condiciones, a partir de que a la mujer se le asigna un destino biológico como reproductora, materializando su papel en la comunidad, donde el sometimiento a la autoridad masculina (padre, esposo) en quien se concentra la toma de decisiones en todos los ámbitos es lo común. Entre los casos estudiados, nuevamente, es la violencia en razón de género donde se concentran las relaciones de poder, incluso revictimizando a las mujeres en base al concepto del honor, pues cuando se ven casos de adulterio o abuso sexual, los hombres de sus familias además pueden castigarlas físicamente pues se las culpabiliza del hecho y se coloca toda la carga de la responsabilidad del mismo sobre ellas. En muchas de estas comunidades, pero sobre todo en la que se ubica en lo periurbano, las mujeres interpelan las normas argumentando el reconocimiento de sus derechos y se considera que la igualdad es todavía un derecho a conquistar.
	Documento	mujeres_del_altiplano,_ordenes_normativos_e_interlegalidad.p...

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	Título	Detrás del cristal con que se mira: Mujeres sirionó, órdenes normativos e interlegalidad
	Autor	Tania Melgar/Coordinadora de la Mujer. Con el apoyo de: CTania Melgar/Coordinadora de la Mujer. Con el apoyo de: Consejo del Pueblo Sirionó, Organización de Mujeres Sirionó, Central de Mujeres Indígenas del Beni (CMIB), Comujer, Centro de Investigación y
	Fecha	Julio de 2009
	Páginas	88
	Resumen	En la cultura sirionó se valora la libertad y la autonomía sexual de las mujeres, el derecho a ejercer cargos de autoridad y a participar en la resolución de conflictos activamente. Es el Consejo Sirionó y el Consejo de Mujeres al interior del mismo, donde se discuten los casos de conflicto que involucran a las mujeres y los mismos casi siempre se resuelven al interior del territorio indígena. Entre los casos analizados están casos de adulterio, desatención de los hijos y aborto, pero la resolución que se da depende no tanto de quien debe responder por sus actos ante el Consejo es hombre o mujer sino de si son sirionó o no sirionó.
	Documento	libro_mujeres_siriono,_ordenes_normativos_e_interlegalidad.p...

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	Título	Detrás del cristal con que se mira: Mujeres trinitarias, órdenes normativos e interlegalidad
	Autor	Tania Melgar/ Coordinadora de la Mujer. Con el apoyo de: Cabildo Indigenal de Trinidad, Comunidad Nueva Natividad del Sécure, Central de Mujeres Indígenas del Beni, Subcentrales de Mujeres Indígenas del Sécure, Subcentral de Mujeres Indígenas del Tipnis,
	Fecha	Julio de 2009
	Páginas	105
	Resumen	La investigación se realiza en el ámbito espacial de las Tierras Indígenas del Parque Nacional Isidoro Securé (TIPNIS), zona donde se asentaron las misiones jesuitas y se difundieron valores de organización social vinculados a la religión católica. Dichos valores atribuyen a las mujeres un rol subordinado, de obediencia familiar, fidelidad y cumplimiento del rol materno y de esposa, con control del cuerpo, estableciendo que es necesario que las mujeres cuenten con el permiso de los hombres de su familia para entrar en determinados espacios y decidir sobre su cuerpo y sobre las relaciones que quiere entablar con su entorno social. Los casos analizados tienen que ver con vulneración de derechos relacionados con la captura del cuerpo femenino a través de prescripciones de orden moral, donde se castiga por ejemplo el hecho de ser madre soltera. Asimismo, este control masculino se refuerza por el hecho de que el lugar de residencia de la pareja es siempre el lugar de procedencia del varón y de que a los cargos de autoridades comunales no acceden las mujeres. Igualmente, son las familias fundadoras a quienes se atribuye el derecho a ejercer la justicia y las sanciones involucran penas corporales, morales y pecuniarias. Finalmente, se observa que existe la exigencia de las propias mujeres para que sus autoridades rompan con la naturalización de la violencia y el maltrato en razón de género, y cuestionan la falta de autonomía de las mujeres interpelando el orden cultural.
	Documento	libro_mujeres_trinitarias,_ordenes_normativos_e_interlegalid...

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	Título	Detrás del cristal con que se mira: Mujeres chimane, órdenes normativos e interlegalidad
	Autor	Tania Melgar/ Coordinadora de la Mujer. Con el apoyo del: Gran Consejo Chimane, Centro de Investigación y Documentación para el Desarrollo del Beni
	Fecha	Julio de 2009
	Páginas	104
	Resumen	Dentro de su contexto cultural, existe una alta valoración de la autonomía personal de las mismas, la libre disposición sobre su cuerpo, sobre cómo vincularse con la pareja, predominando lo matrilocal, es decir, que para el arreglo sobre dónde residir o establecerse se opta siempre por el lugar de pertenencia espacial y familiar de la mujer, a la cual su propia familia brinda su apoyo y solidaridad permanente. Entre los chimanes, es altamente valorada también la complementariedad entre hombres y mujeres entendida como la cooperación mutua. Las mujeres tienen derecho a tener tierra propia y a tomar decisiones sobre el uso de la producción de la misma. La mayoría de los casos de conflictos registrados tiene que ver con violencia física y sexual, donde quien ejerce la misma es alguien que viene de un contexto urbano y/o ha consumido alcohol en exceso. Al analizar los casos se ve que existen concepciones patriarcales que han ido permeando las estructuras culturales de este pueblo y que se traducen en la vulneración de derechos de las mujeres a la integridad física y moral. En general, la resolución de los conflictos está a cargo de la familia, en primera instancia, de las autoridades comunales y las autoridades supracomunales (dond elas mujeres son reconocidas como autoridades de justicia) y, en última instancia, en manos de la justicia ordinaria.
	Documento	mujeres_chimane,_ordenes_normativos_e_interlegalidad.pdf

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	Título	Detrás del cristal con que se mira: Mujeres chiquitanas, órdenes normativos e interlegalidad
	Autor	Carmen Elena Sanabria Salmón, Mercedes Nostas Ardaya/ Coordinadora de la Mujer
	Fecha	Julio de 2009
	Páginas	255
	Resumen	En el contexto chiquitano, se observa una fuerte reafirmación social del rol reproductivo de la mujer y de la identidad de género vinculada a lo materno, lo cual genera que en los demás ámbitos (participación en espacios de decisión, en lo económico y social) se reproduzca un esquema d exclusión y subordinación en razón de género. Existe, asimismo, un mínimo grado de voluntad de las autoridades comunales para resolver casos de violencia contra las mujeres, tendiendo nuevamente a naturalizar la misma, razón por la cual las mujeres chiquitanas prefieren acudir a las instancias de justicia ordinaria para denunciar casos de maltrato y vulneración de su integridad física, psicológica y moral. Por tanto, en este ámbito se percibe que las mujeres presentan una resistencia a la forma en que se vulneran sus derechos al interior de los pueblos a los que pertenecen, recurriendo a la interlegalidad frecuentemente.
	Documento	libro_mujeres_chiquitanas,_ordenes_normativos_e_interlegalid...

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	Título	Detrás del cristal con que se mira: Mujeres ayoreas-ayoredie, órdenes normativos e interlegalidad
	Autor	Mercedes Nostas Ardaya, Carmen Elena Sanabria Salmón/ Coordinadora de la Mujer
	Fecha	Julio de 2009
	Páginas	261
	Resumen	En la cultura ayorea coexisten dos formas de normatividad: una vinculada a lo mítico, donde las tradiciones y leyendas son el medio por el cual se inculca principios que se los identifica con formas de aprendizaje de los momentos pasados (experiencia como pueblo); y otra de tipo intercultural, basado en los usos y costumbres y que se vincula a valores morales que se prescriben como inviolables y que, en caso de transgredirlos, pueden obtener como sanción la expulsión del pueblo, el castigo físico e incluso la muerte. Entre los ayoreos, existe una jerarquía de autoridades a las que no se les discute las decisiones que toman, en cuya estructura no se involucra a las mujeres. El rol de las mismas es por tanto subordinado, con matrimonios arreglados familiarmente, exaltando la fidelidad femenina como valor supremo y naturalizando la práctica del entierro para terminar con situaciones de dolor físico. En este caso, lo intercultural ha permitido que dentro de los pueblos ayoreode las mujeres comiencen a reafirmar sus derechos, exigiendo la revisión del repertorio normativo en base al cual no se condena la violencia contra las mujeres.
	Documento	libro_mujeres_ayoreas-ayoredie,_ordenes_normativos_e_interle...

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	Título	Detrás del cristal con que se mira: órdenes normativos e Interlegalidad. Mujeres Quechuas, Aymaras, Sirionó, Trinitarias, Chimane, Chiquitanas y Ayoreas
	Autor	Mercedes Nostas Ardaya, Carmen Elena Sanabria Salmón (Coinvestigadoras)/Coordinadora de la Mujer
	Fecha	Julio de 2009
	Páginas	158
	Resumen	La Coordinadora de la Mujer, en el marco del proceso de reconocimiento y respeto a la constitución plural del país y la coexistencia de diversas formas de organizar la vida económica, social, jurídica, política y simbólica cultural, ha realizado una serie de investigaciones en las regiones de: Santa Cruz (en los pueblos Ayoreode y Chiquitano; Beni, en los pueblos Moxeño-Trinitario, Chimanes, Sirionó); Cochabamba, con las comunidades de Puka Orko, Blanco Rancho, Antaqhawa y Guarayos, y La Paz, en las comunidades de Chivo, Santiago de Llallagua, Cacachi, Sacasaca y Calamarca, así como una zona periurbana de El Alto: el barrio 23 de Marzo de Ventilla. Las investigaciones plantearon la necesidad de reflexionar sobre el vínculo que existe entre la práctica de la justicia comunitaria, el ejercicio de los derechos humanos de las mujeres y las relaciones de poder que pueden mediar entre ambos campos, para lo cual se generaron espacios de diálogo, reflexión y discusión. Se recogieron las visiones, testimonios e historias de vida desde las vivencias, la cotidianidad y las prácticas familiares, culturales y sociales que permitieran identificar, de manera colectiva, mecanismos de incidencia que podrían aplicarse para que el ejercicio de las normas consuetudinarias apunten a la equidad de género. Se establecieron, asimismo, espacios de incidencia que, desde lo personal hasta lo comunitario o colectivo, posibilitaron analizar, revisar y repensar la manera en que los usos y costumbres afectan la vida de las mujeres y las reglas sociales y simbólicas que limitan o consolidan el ejercicio de sus derechos.
	Documento	libro_ordenes_normativos_e_interlegalidad._mujeres_quechuas,...

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